心在物外身与神游什么意思，心在身内以及心在身外
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沈复《童趣》文言文翻译
1、沈复《童趣》原文及翻译如下：原文 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
2、译为：我看见两只小虫在草间相斗。 被动句式： “舌一吐而二虫尽为所吞” 。译为：舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。
3、童趣 沈复 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。意思：回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。
游心于淡,和气于漠。作何解释?
庄子言：“ 游心于淡，合气于漠。顺物自然而无容私焉，而天下治矣。 ”当一个人调整呼吸、放松欲望，在经历过很多拥有后，把这一切的经验分享与众人、天地之间，而且淡然处世不造作，不以自己小小的立场去出发，可以在多个维度思考问题，最后就因为不断分享 把经验公之于众，掏空自己，而获得一种稳定的状态——频率稳定。
《 应帝王 》共七个章节，说明帝王之道在于“ 处无为之事、行不言之教 ”，“ 圣人之治，治外乎？正，而后行确乎能其事者而已 ”，“ 游心于淡，合气于漠，顺物自然，无容私焉，而天下治 ”，本篇最后一章“ 浑沌之死 ”，告诉我们不遵天道的乱作为会害死人的啊。
顺应自然理念的典故是庄子论“顺其自然”。庄子所理解并笃行的“顺其自然”，其深层含义是探索规律，发现规律，熟悉规律，顺应规律，运用规律。. 规律是客观存在的，规律是不能违背的。. 违背规律，必须受到规律的惩罚，违背得越深重，惩罚得越严重。一般地说，“顺其自然”有两层含义。
游乎尘垢之外。这种文学的夸张的描写都是为了突出逍遥游的境界之高远、超越、宏大，是一种人世间不可能有的精神享受。逍遥游的尘垢之外的世界不是上天，不是天国，不是西方净土，而是自己的心灵世界，所以逍遥游也叫做游心。
安排而去化，乃入于寥天一。堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。同则无好也，化则无常也。正而后行，确乎能其事者而已矣。游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私。无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。日凿一窍，七日而浑沌死。
“游心于淡,合气于漠”是什么意思?
无名人的治国理念：当被问及如何治理天下时，无名人回答说：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”他认为，治理天下并不需要刻意为之，而是需要人们保持内心的淡泊和宁静，顺应万物的自然本性，不掺杂个人的私心私欲。这样，天下自然会得到治理。
劳而无功。圣人治理需“正而后行”，先确立道的原则，再实施百姓能自然接受的政策。关键寓言：理想统治者的形象无名神人：天根问无名“如何治天下”，无名斥其“粗鄙”，称自己“游心于虚无之根”，主张“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。
实践 *** ：通过游心于淡，合气于漠的修养方式，使统治者内心清净无为，从而在决策时自然符合事物发展规律。社会效果：如《庄子·应帝王》中浑沌之死的寓言所示，过度干预会破坏自然平衡，而使物自喜则能维持社会生态的和谐。
无名氏一开始说“去！汝鄙人也，何问之不豫也”，后来又说“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣”。这里“四问不知应不藏”体现了真正的智者不会刻意隐藏自己的无知，而是以一种自然、坦诚的态度面对问题，同时也暗示了治理天下应顺应自然、无为而治的理念。
游乎尘垢之外。这种文学的夸张的描写都是为了突出逍遥游的境界之高远、超越、宏大，是一种人世间不可能有的精神享受。逍遥游的尘垢之外的世界不是上天，不是天国，不是西方净土，而是自己的心灵世界，所以逍遥游也叫做游心。
看似可能对于很多事已经放下了，但是，最后发现，什么也没放下，因为放下的只是那些和自己没多大关系的事，一牵涉到自身，再怎么也放不下了。 《庄子·应帝王》： 无名人曰： “汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。” 这一段字面的意思很简单，但是真正的理解起来可能没那么容易。
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